محتويات
سمات شعر الحكمة في العصر العباسي
ظهرَ شعرُ الحكمةِ منذُ العصرِ الجاهليّ، إذ لم تخلوا الحياة من أصحابِ الحكمةِ والرأي السديدِ، ولكنه ازدهر في العصر العباسي بصورة كبيرة، وذلك بسبب تقدم العلم والفتوحات واتساع رقعة الدولة الإسلامية التي ساهمت في امتزاج الأمم المختلفة، وحركة التبادل التجاريّ والثقافيِّ والعلمي، وحركات الترجمة، وكثرة القراءة والتجارب الحياتيَّة التي خاضها النَّاسُ.[١]
أطلقَ الشعراءُ عنانهم في كتابةِ أشعارِ الحكمةِ، كما كتبوا النثرَ وأبدعوا فيهِ، وهناكَ الكثيرُ من الشعراءِ الّذينَ ذاعت أسماءهم واشتهروا في أشعارِ الحكمةِ، ولهم الكثيرُ من النماذج المذهلة. ومن المميزات التي ظهرت في أشعارِ الحكمة دونَ غيرها في العصر العباسي، منها ما يأتي:[٢]
- يخلو من التعقيد والتكلُّف، فقد كان واضحًا وبسيطًا.
- يعبر شعر الحكمة عن تجارب الشعراءِ ونصائحهم للعامة، ولذلك هناكَ جديَّة في أبياته.
- تحثُّ أبياتُ الحكمةِ على الأخلاقِ الحميدةِ والخِصالِ النافعةِ.
- يكثر في شعر الحكمة التشبيهات التصويريَّة التي تساعدُ الأفراد على الفهمِ الصحيحِ للأبياتِ.
- أصبحت الحكمة في العصر العباسي واسعة بمدلولاتها ومتنوعةً بأهدافها ونبيلةً بمقاصدها.
- يظهر المواقف الطريفة في شعرِ الحكمةِ والتي تُعمقُ فهمَ النصوصِ.
- يعتمد الشاعر على تواجُد المقدمة الطلليّة.
- يظهر عدد من نواحي الغموض في الأبيات الشعرية خاصة عندما يستخدم الشاعر الرموز في الأبيات.
- يستخدم الشاعر المقدمة الطللية.
مفهوم شعر الحكمة
شعر الحكمة من الأغراض الشعريَّة التي أبدعَ الشعراءُ بنظمِها، وهو ضربٌ من ضُروبِ الشعرِ موجزٌ بليغٌ، يصدرُ من عقلٍ رشيدٍ وفكرٍ منيرٍ، يحاولُ الشاعرُ من خلالهِ إيصال تجاربهِ الحياتيَّة أو رأيهِ أو يقدّم موعظة للناسِ، يهدفُ شعرُ الحكمةِ إلى حثّ النَّاسِ على التحلّي بمكارمِ الأخلاقِ والتحلّي بالصبرِ على مشقاتِ الحياة، وهناكَ الكثيرُ من أشعارِ الحكمةِ التي نظمها الشعراءُ في كافَّةِ العصورِ.[٣]
عوامل ظهور شعر الحكمة في العصر العباسي
هناكَ العديدُ من العواملِ التي ساعدت على ظهورِ شعر الحكمةِ، منها ما يأتي:[٣]
- ظهور حركة الترجمة، فقد كان لها تأثير كبير في شعر الحكمة.
- كثرة الفلسفات والعلوم العقليَّة؛ ولذلك كان من الواجبِ إلقاء الحكم الشعريَّة.
- التوسع في الأغراض الشعريَّة القديمة، وكثرة إلمام الشعراءِ بالعلومِ المختلفةِ.
شعراء الحكمة في العصر العباسي
من أبرزِ شعراءِ الحكمةِ في العصر العباسيِّ ما يأتي:[٤]
- المتنبي.
- أبو تمام الطائي.
- أبو العلاء المعرّي.
- أبو فراس الحمداني.
- ابن الرُّومي.
- صالح بن عبد القدوس.
شواهد شعرية عن الحكمة في العصر العباسي
هناكَ العديدُ من الشواهدِ الشعريَّةِ على أشعارِ الحكمةِ في العصرِ العباسيِّ، منها ما يأتي:
- يقول أبو تمام الطائيّ:[٥]
نَقِّلْ فُؤَادَكَ حَيْثُ شِئْتَ من الهوى
-
-
- مَا الْحُبُّ إِلاَّ لِلْحَبِيبِ الْأَوَّلِ
-
كَمْ مَنْزِلٍ فِي الْأَرْضِ يَأْلَفُهُ الْفَتَى
-
-
- وَحَنِينُهُ أَبْدًا لِأَوَّلِ مَنْزِلِ
-
- يقول صالح بن عبد القدوس:[٦]
احذرْ مُصاحبةَ اللئيمِ فإنَّه
-
-
- يعدي كَمَا يعدي الصحيحَ الأجْرَبُ
-
يلقاكَ يحْلِفُ أنَّهُ بكَ واثقٌ
-
-
- وإذا توارى عنْكَ فَهْوَ العَقربُ
-
يعطيكَ من طَرَفِ اللسانِ حَلاوةً
-
-
- ويروغُ مِنكَ كَمَا يَروغُ الثَّعلبُ
-
واخترْ قرينَكَ واصطَفِيهِ تفَاخُرًا
-
-
- إنَّ القَرينَ إلى المقَارَنِ يُنْسَبُ
-
واحفَظْ لسانَكَ واحترِسْ من لفْظِهِ
-
-
- فالمَرءُ يسْلَمُ باللِّسَانِ ويَعْطَبُ
-
والسِّرَّ فاكتُمْهُ ولا تنطقْ بهِ
-
-
- إنَّ الزُّجاجَةَ كسْرُهَا لا يُشعَبُ
-
- يقول أبو نوَّاس:[٧]
دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْرَاءُ
-
-
- ودَاوني بالّتي كانَتْ هيَ الدّاءُ
-
فقلْ لمنْ يدَّعِي في العلمِ فلسفة ً
:::حفِظْتَ شَيئًا، وغابَتْ عنك أشياءُ
- يقول المتنبي:[٨]
إِذا أَنتَ أَكرَمتَ الكَريمَ مَلَكتَهُ
-
-
- وَإِن أَنتَ أَكرَمتَ اللَئيمَ تَمَرَّدا
-
وَوَضعُ النَدى في مَوضِعِ السَيفِ بِالعُلا
-
-
- مُضِرٌّ كَوَضعِ السَيفِ في مَوضِعِ النَدى
-
وَلَكِن تَفوقُ الناسَ رَأيًا وَحِكمَةً
-
-
- كَما فُقتَهُم حالًا وَنَفسًا وَمَحتِدا
-
يَدِقُّ عَلى الأَفكارِ ما أَنتَ فاعِلٌ
-
-
- فَيُترَكُ ما يَخفى وَيُؤخَذُ ما بَدا
-
- يقول أبو فراس الحمداني:[٩]
اِحذَر مُقارَبَةَ اللِئامِ فَإِنَّهُ
-
-
- يُنبيكَ عَنهُم في الأُمورِ مُجَرِّبُ
-
قَومٌ إِذا أَيسَرتَ كانوا إِخوَةً
-
-
- وَإِذا تَرِبتَ تَفَرَّقوا وَتَجَنَّبوا
-
اِصبِر عَلى ريبِ الزَمانِ فَإِنَّهُ
-
-
- بِالصَبرِ تُدرِكُ كُلَّ ما تَتَطَلَّبُ
-
المراجع
- ↑ شوقي ضيف، العصر العباسي الأول، صفحة 89-111. بتصرّف.
- ↑ شوقي ضيف، العصر العباسي الأول، صفحة 181-184. بتصرّف.
- ^ أ ب شوقي ضيف، العصر العباسي الأول، صفحة 94-98. بتصرّف.
- ↑ شوقي ضيف، العصر العباسي الثاني، صفحة 255-257. بتصرّف.
- ↑ “نقل فؤادك حيث شئت من الهوى”، الديوان.
- ↑ “صرمت حبالك بعد وصلك زينب”، الديوان.
- ↑ “دع عنك لومي فإن اللوم إغراء”، الديوان.
- ↑ ” لكل امرئ من دهره ما تعودا”، الديوان.
- ↑ “احذر مقاربة اللئام فإنه”، الديوان.
