محتويات
'); }
صفات الحروف
الصفة في اللغة: هي عبارةٌ عن لفظٍ يدلُّ على معنى في موصوفه، أمَّا في الاصطلاح: فهو عبارةٌ عن الحال التي يكون الحرف عليها عند النطقِ به، ولمعرفةِ صفاتِ الحروفِ من أحكام التجويد أهميةٌ بالغةٌ، وفيما يأتي ذكر بعضها:[١]
- من خلال معرفة الصفاتِ يتمُّ تمييزُ الحروف التي تشتركُ في المخرجِ عن بعضها البعض.
- من خلال معرفة الصفاتِ يتمُّ تحسين النطقِ بالحروفِ ولفظها التي تختلفُ في المخرج.
- من خلال معرفة الصفاتِ في الحروف يستطيع المرء معرفة الحروف القوية من الحروف الضعيفةِ، وهذا يُساعد في معرفة ما يُمكن أن يُدغم في غيره من الحروف.
الصفات التي لها ضد
الهمس والجهر
يعرَّف الهمس في الاصطلاح على أنَّه جريان النَفَس عند النطقِ بحروفه؛ بسبب ضعف الاعتمادِ على المخرجِ، ويضادُّه الجهرُ والذي يُعرَّف على أنَّه انحباس جريِان النفس عند النطقِ بحروفه؛ بسبب قوّة الاعتمادِ على المخرجِ، وفيما يأتي بيان الحروفِ التي صفتها الهمس والحروف التي صفتها الجهر:[٢]
'); }
- حروف الهمس
هي الفاء والحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء وقد جمعها ابن الجزري في جملة “فحثه شخص سكت”.
- حروف الجهر
هي الحروف المتبقية بعد حروف الهمس.
الشدة والرخاوة
تُعرَّف الشدّة على أنَّها انحباس جريِان الصوتِ عند النطقِ بحروفها؛ ويرجع ذلك إلى قوة الاعتمادِ على المخرجِ، وضدُّ هذه الصفةِ هي الرخاوةُ والتي تُعرَّف على أنَّها جريان الصوت عند النطقِ بأحدِ حروفِها؛ وذلك لضعفِ الاعتمادِ على المخرج، وبينهما التوسط وحروفه “لِن عمر”، وفيما يأتي ذكر كلٍّ من حروفِ الشِّدةِ والرَّخاوة:
- حروف الشدة
هي الهمزة والجيم والدال والقاف والطاء والباء والكاف والتاء.
- حروف الرخاوة
هي الحاء والهاء والثاء والفاء والسين والذال والزين والضاد والظاء والغين وحروف المدِّ الثلاثة وحرفي اللينِ.
الاستعلاء والاستفال
يُعرَّف الاستعلاء على أنه ارتفاع اللسانِ إلى الحنكِ الأعلى عند النطقِ بأحد حروفه، وضدَّه الاستفال والذي يُعرَّف على أنَّه انخفاض اللسانِ إلى أسفلِ الفمِ وقاعه عند النطقِ بحروفه، وفيما يأتي بيان حروفِ كلٍّ منهما:[٣]
- حروف الاستعلاء
هي الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والقاف والظاء، مجموعة في “خص ضغط قظ”.
- حروف الاستفال
هي الحروف المتبقيةُ بعد حروف الاستعلاء.
الاطباق والانفتاح
يُعرَّف الإطباق على أنَّه إلصاق اللسانِ بالحنكِ الأعلى عند النطقِ بأحدِ حروفه، وضدَّه الانفتاح والذي يُعرَف على أنَّه انفتاح ما بين اللسان والحنك الأعلى عند النطق بأحد حروفه، وفيما يأتي بيانُ حروفِ كلٍّ من الإطباق والانفتاح:[٣]
- حروف الإطباق
هي الصاد والضاد والطاء والظاء.
- حروف الانفتاح
هي الحروف المتبقية من بعد حروف الإطباق.
الإذلاق والإصمات
إنَّ الإذلاق عبارة عن الخفة في نطق الحرفِ عند النطقِ بأحدِ حروفه، وضدَّ هذه الصفةِ هي الإصمات والتي تعرَّف بأنَّها الثقل عند النطق بأحدِ حروف الإصمات، وفيما يأتي بيانُ حروفِ هاتينِ الصفتينِ:[٣]
- حروف الإذلاق
هي الفاء والراء والميم والنون واللام والباء، ومجموعة في “فرّ من لبّ”.
- حروف الإصمات
هي الحروف الباقيةُ من حروف اللغة بعد حروفِ الإذلاق.
الصفات التي لا ضد لها
هناكَ سبعُ صفاتٍ للحروفِ ليس لها ضدٌّ، وفيما يأتي بيانها:[٤]
- الصفير
وهو عبارة عن صوتٍ زائدٍ يُشبه صوت العصفورِ، يخرجُ عند النطقِ بحرف الصاد والسين والزاي، ومخرجُ الصفيرِ من الشفتين.
- القلقلة
وهو عبارة عن اضطرابِ المخرج عند النطقِ بأحد حروفها عند تسكينه، وحروف القلقلة هي القاف والطاء والجيم والباء والدال، مجموعة في “قطب جد”.
- اللين
وهو عبارة عن إخراجِ حرفي اللينِ من مخرجهما بيسرٍ وسهولةٍ، وحرفي اللين هما: الواو والياء الساكنين المفتوح ما قبلهما.
- الانحراف
ويعرَّف الانحراف على أنَّه ميلُ الحرفِ عند النطق فيه عن مخرجه، بحيث يتَّصل بمخرج غيره، وحرفاه هما اللام والراء.
- التكرير
وهو عبارة عن ارتجاف رأسِ اللسانِ عند النطقِ بحرف الراء، وهذا لايجوز ويجب الابتعاد عن فعله.
- التفشي
وهو عبارة عن انتشار الهواء في الفمِ عند النطقِ بحرفِ الشينِ.
- الاستطالة
وتعرَّف صفةُ الاستطالة على أنَّها امتداد الصوت من أوّل حافتي اللسانِ إلى آخرها عند النطقِ بحرف الضاد.
الصفات القوية والضعيفة
إنَّ صفاتَ الحروفِ منها ما هو قويٌّ مثل الجهر، والشدّة، والاستعلاء، والإطباق، والإصمات، والصفير، والقلقلة، والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة، والغُنَّة، ومنها ما هو ضعيفٌ مثل الهمس، والرخاوة، والاستفال، والانفتاح، والذلاقة، واللّين.[٥]
المراجع
- ↑ فريال زكريا العبد، الميزان في أحكام تجويد القرآن، صفحة 68. بتصرّف.
- ↑ المختار المشري المقروش (2001)، كيف تقرأ القرآن الكريم برواية الإمام قالون عن نافع المدني، مالطا:فاليتا، صفحة 30. بتصرّف.
- ^ أ ب ت محمد محمد محمد سالم محيسن (1997)، الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر (الطبعة 1)، بيروت:دار الجيل ، صفحة 94، جزء 1. بتصرّف.
- ↑ مجهول (1402)، المختصر المفيد في أحكام التجويد (الطبعة 1)، بيروت:الإيمان، صفحة 627. بتصرّف.
- ↑ محمد محمد محمد سالم محيسن (1997)، الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر (الطبعة 1)، بيروت:دار الجيل، صفحة 97، جزء 1. بتصرّف.
