معلومات عن النبي شعيب

• ذات صلة
• من هو خطيب الأنبياء
• أين يقع قبر النبي شعيب

النبي شعيب عليه السلام

نسب النبي شعيب وترتيبه بين الأنبياء

يُعدّ النبيّ شعيب -عليه السّلام- من الأنبياء العرب، وقد بُعث إلى قوم مَدين وهم عرب شمال الجزيرة العربيّة، وتقع مَدين بين مكّة وفلسطين، وقد كانت بعثته -عليه السّلام- قبل بعثة موسى -عليه السّلام-،^[١] حيث ورد ذكر شعيب -عليه السّلام- في القرآن الكريم أنّه قد أُرسل بعد هود، وصالح، ولوط -عليهم السّلام-، وتجدر الإشارة إلى أنّه قد ورد ذكر قوم مَدين في القرآن الكريم بلفظ أصحاب الأيكة.^[٢]

صفات النبي شعيب ولقبه

لُقّب نبيّ الله شعيب -عليه السّلام- بخطيب الأنبياء،^[٣] ويعود سبب ذلك لاتّصافه بالفصاحة والبلاغة،^[١]وهو ما كان يظهر في دعوته لقومه إلى الإيمان، والتّصديق برسالته،^[٤] ولحسن مراجعتهم فيما كان يدعوهم إليه.^[٥]

نبوة شعيب عليه السلام

قوم النبي شعيب عليه السلام

أشير مسبقاً إلى أنّ نبيّ الله شعيب -عليه السّلام- بُعث إلى قوم مَدين،^[١] وهي مدينة تقع على بحر قلزم -وهو البحر الأحمر- وتحاذي مدينة تبوك،^[٦] وقد منّ الله -تعالى- على سكّان مَدين بنعمه الكثيرة في شتّى مناحي الحياة، فمن حيث العدد جعلهم الله شعباً كثير العدد بعد أن كانوا قلّة، حيث قال الله -تعالى-: (وَاذكُروا إِذ كُنتُم قَليلًا فَكَثَّرَكُم)،^[٧] ومن حيث القوّة فقد كانوا أقوياء يترصّدون للنّاس في الطّرقات بعد أن كانوا ضعفاء لا حيلة لهم.^[٦]

ومن حيث الرّزق والمعاش فقد كانوا أغنياء يملكون البساتين والمحاصيل ويتصرفون في نتاجها بعد أن كانوا فقراء ومحتاجين، ورغم هذه النّعم التي يتنعّمون بها لم يؤمنوا بدعوة شعيب -عليه السّلام- وكفروا بالله -تعالى-،^[١] فعبدوا شجرة من الأيك فسُمّوا بأصحاب الأيكة،^[٦] وليس هذا فحسب بل شاع بينهم الفساد في معاملاتهم وأخلاقهم، ومن صور ذلك ما يأتي:^[١]

• التّطفيف في الكيل والميزان، فإذا اشتروا أوفوا، واذا باعوا أنقصوا.
• التّبخيس في حقوق النّاس الماديّة والمعنويّة، وما يشمل ذلك من غش، وحيل، وإنقاص.
• إخافة المارّة وترويعهم وقطع السّبل عليهم.^[٦]

دعوة النبي شعيب

دعا نبي الله شعيب -عليه السّلام- قومه إلى توحيد الله -تعالى-، ونبذ الأصنام والأوثان،^[٨] وليس هذا فحسب بل عمد -عليه السّلام- إلى إصلاح الحياة الاجتماعية التي كانت سائدة بينهم، وذلك من خلال ما يأتي:^[٩]

• دعا -عليه السّلام- قومه إلى إقامة العدل، والقسط في الكيل والميزان.
• دعا -عليه السّلام- قومه إلى المحافظة على حقوق النّاس وعدم التبخيس فيها.
• دعا -عليه السّلام- قومه إلى مجانبة الإفساد في الأرض.
• دعا -عليه السّلام- قومه إلى المحبة والألفة وبثّها فيما بينهم.
• دعا -عليه السّلام- قومه إلى ترك قرض الدّراهم وكسرها، حيث كانوا يفعلون ذلك بغية تنقيص قدرها وإفسادها، فيتعاملوا بالصّحاح منها، ويبخسون في المقروضة منها.^[١٠]
• حذّر -عليه السّلام- قومه من منع المؤمنين الذين اتّبعوه -عليه السّلام- عن سبيل الله -تعالى-.^[٢]
• عمد -عليه السّلام- إلى تذكير قومه بنعم الله -تعالى- العديدة عليهم.^[٨]

إلّا أنّ قومه -عليه السّلام- لم يستجيبوا لدعوته ولم يتوقفوا عن ضلالهم وإفسادهم، وأصرّوا على كفرهم، فرحل عنهم ومن معه من المؤمنين إلى مكة وأقاموا فيها حتى توفّاهم الله -تعالى- هناك.^[١]

عاقبة وجزاء قوم النبي شعيب عليه السلام

كان الأسلوب الذي يتّبعه شعيب -عليه السّلام- مع قومه ليّنا، ولكن بعد إصرارهم على الكفر فتح الله على قومه باباً من أبواب جهنّم سبّب لهم الحرّ الشديد الذي لا يُطاق، ثمّ بعث الله -تعالى- سحابة فيها ريح طيّبة وباردة، فلمّا رأوها تسابقوا نحوها، وعندما اجتمعوا تحتها أُطبقت عليهم،^[٨] حيث قال الله -تعالى-: (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)،^[١١][٣] كما أنّ الله -تعالى- عذّبهم بالصّيحة؛ وهي صوت عال مخيف من السّماء كان قد أودى بحياتهم،^[٩]حيث قال الله -تعالى-: (وَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا شُعَيبًا وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ بِرَحمَةٍ مِنّا وَأَخَذَتِ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ فَأَصبَحوا في دِيارِهِم جاثِمينَ).^[١٢][٦]

المراجع

1. ^ ^{أ ب ت ث ج ح} احمد غلوش (1423)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:موسسة الرسالة، صفحة 159-160. بتصرّف.
2. ^ ^{أ ب} مجموعة من المؤلفين (1418)، موجز دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة 1)، الشارقة:مركز الشارقة، صفحة 6286، جزء 20. بتصرّف.
3. ^ ^{أ ب} ابن ابي الدنيا (1416)، العقوبات (الطبعة 1)، بيروت:دار ابن حزم، صفحة 123-124. بتصرّف.
4. ↑ ابن كثير (1388)، قصص الأنبياء (الطبعة 1)، القاهرة:دار التأليف، صفحة 276، جزء 1. بتصرّف.
5. ↑ ابن ابي حاتم (1419)، تفسير القرآن العظيم (الطبعة 3)، السعودية: مكتبة نزار مصطفى الباز ، صفحة 1522، جزء 5. بتصرّف.
6. ^ ^{أ ب ت ث ج} حمود الرحيلي (1424)، منهج القرآن الكريم في دعوة المشركين إلى الإسلام (الطبعة 1)، المدينة المنورة:الجامعة الاسلامية، صفحة 219-221، جزء 1. بتصرّف.
7. ↑ سورة الاعراف، آية:86
8. ^ ^{أ ب ت} محمد ملكاوي (1405)، عقيدة التوحيد في القرآن الكريم (الطبعة 1)، المدينة المنورة:مكتبة دار الزمان، صفحة 216-218. بتصرّف.
9. ^ ^{أ ب} وهبة الزحيلي (1422)، التفسير الوسيط (الطبعة 1)، دمشق:دار الفكر، صفحة 1064، 1069، جزء 2. بتصرّف.
10. ↑ وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر، صفحة 134، جزء 12. بتصرّف.
11. ↑ سورة الشعراء، آية:189
12. ↑ سورة هود، آية:94