ما هو الإظهار المطلق؟
معنى الإظهار المطلق
الإظهار لغةً: البيان والظهور،[١] والإظهار المطلق هو: إظهار النون الساكنة ونطقها كما هي إن وقع بعدها حرف الياء أو حرف الواو في كلمةٍ واحدةٍ، فهو حكمٌ متعلقٌ بأحكام النون الساكنة، وهو ما استُثني من الإدغام لوقوعه في كلمةٍ واحدةٍ، و له حرفان: الواو والياء؛ فإذا جاء بعد النون الساكنة واواً أو ياءً في نفس الكلمة فإنّه يجب إظهار النون الساكنة؛ أي عدم إدغامهما بالنون، ويسمّى الإظهار ذلك إظهاراً مطلقاً.[٢]
سبب الإظهار المطلق
تُظهر النون الساكنة عند ملاقتها للواو أو الياء في كلمةٍ واحدةٍ لأسبابٍ؛ منها: امتناع تحقّق الإدغام في كلمةٍ واحدةٍ، وللمحافظة على سلامة المعنى.[٣]
سبب تسمية الإظهار المطلق بهذا الاسم
سُمّي إظهاراً؛ لأنّ النون الساكنة تُظهر عند ملاقاتها للواو والياء إن كانتا في كلمةٍ واحدةٍ، وسُمّي مطلقاً لتمييزه عن باقي أنواع الإظهار، ولعدم تقيّده بمخرجٍ محددٍ كما في الأنواع الأخرى.[٤]
أمثلة على الإظهار المطلق
الإظهار المطلق لا يكون إلّا في أربع كلماتٍ في القرآن الكريم ولا يوجد في غيرها، وهي:
- كلمة بنيان في قوله -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ).[٥]
- كلمة قنوان في قوله -تعالى-: (وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ).[٦]
- كلمة صنوان في قوله -تعالى-: (وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ).[٧]
- كلمة الدنيا في قوله -تعالى-: (إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا).[٨]
ما هو الإظهار الحلقي؟
الإظهار الحلقي هو: إظهار النون الساكنة أو التنوين عند ملاقاتها أحد حروف الحلق، وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، ويقع الإظهار الحلقي في كلمةٍ أو في كلمتين.[٩]
مراتب الإظهار الحلقي
الإظهار الحلقي له ثلاث مراتب هي:[٩]
- المرتبة العليا: عند وقوع الهمزة أو الهاء بعد النون الساكنة أو التنوين.
- المرتبة الوسطى: عند وقوع العين والحاء بعد النون الساكنة أو التنوين.
- المرتبة الدنيا: عند وقوع الغين والخاء بعد النون الساكنة أو التنوين.
سبب تسمية الإظهار الحلقي بهذا الاسم
سُمّي الإظهار الحلقي بهذا الاسم؛ لأنّ الحروف المظهرة بعد النون الساكنة تخرج من الحلق، فنُسب اسم المخرج للحكم.[٩]
أمثلة على الإظهار الحلقي
الإظهار الحلقي أمثلته كثيرة في القرآن الكريم، يُذكر منها:[٩]
- (وَيَنْأَوْنَ).[١٠]
- (يَنْهَوْنَ).[١٠]
- (مَنْ حَادَّ).[١١]
- (وَالْمُنْخَنِقَةُ).[١٢]
- (مَنْ عَمِلَ).[١٣]
- (مِّنْ غِلٍّ).[١٤]
ما هو الإظهار الشفوي؟
معنى الإظهار الشفوي
الإظهار الشفوي هو: أن تُظهر الميم الساكنة عند ملاقاتها أحد حروف الإظهار الشفويّ، وهي كلّ الحروف الهجائية ما عدا حرفي الباء والميم، فالإظهار الشفوي متعلقٌ بأحكام الميم الساكنة، وإمّا أن يرد في كلمةٍ أو في كلمتين.[١٥]
سبب تسمية الإظهار الشفوي بهذا الاسم
سُمّي الإظهار الشفوي بهذا الاسم؛ لأنّ الميم المُظهرة عند حروف الإظهار الشفوي تخرج من الشفتين، فنسب اسم المخرج للحكم.[١٥]
أمثلة على الإظهار الشفوي
أمثلة الإظهار الشفوي كثيرةٌ في كتاب الله -تعالى-، يُذكر منها:[١٥]
- (أَمْتًا).[١٦]
- (دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ).[١٧]
- (سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ).[١٨]
- (يَمْحَقُ).[١٩]
- (أَمْ هُمُ).[٢٠]
- (الْحَمْدُ).[٢١]
- (أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ).[٢٢]
- (كُنتُمْ تَفْرَحُونَ).[٢٣]
- (وَهُمْ سَالِمُونَ).[٢٤]
المراجع
- ↑ “معنى الإظهار”، معجم المعاني، اطّلع عليه بتاريخ 21/1/2022. بتصرّف.
- ↑ محمود علي بسة، العميد في علم التجويد، صفحة 24. بتصرّف.
- ↑ محمود علي بسة، العميد في علم التجويد، صفحة 24. بتصرّف.
- ↑ محمود علي بسة، العميد في علم التجويد، صفحة 24. بتصرّف.
- ↑ سورة الصف، آية:4
- ↑ سورة الأنعام، آية:99
- ↑ سورة الرعد، آية:4
- ↑ سورة الأنفال، آية:42
- ^ أ ب ت ث “أحكام النون الساكنة والتنوين ( الإظهار الحلقي )”، الألوكة، اطّلع عليه بتاريخ 21/1/2022. بتصرّف.
- ^ أ ب سورة الأنعام، آية:26
- ↑ سورة المجادلة، آية:22
- ↑ سورة المائدة، آية:3
- ↑ سورة النحل، آية:97
- ↑ سورة الحجر، آية:47
- ^ أ ب ت عطية قابل نصر، غاية المريد في علم التجويد، صفحة 77-79. بتصرّف.
- ↑ سورة طه، آية:107
- ↑ سورة هود ، آية:65
- ↑ سورة النساء، آية:122
- ↑ سورة البقرة، آية:276
- ↑ سورة الطور، آية:35
- ↑ سورة الكهف، آية:1
- ↑ سورة المعارج، آية:44
- ↑ سورة غافر، آية:75
- ↑ سورة القلم، آية:43
