مفهوم التجديد في الشريعة الإسلامية

• ذات صلة
• ضوابط التجديد في الفكر الإسلامي
• مفهوم التجديد وأصوله في الإسلام

أنزل الله -سبحانه وتعالى- على نبيّه محمّد -عليه الصّلاة والسّلام- شريعةً خالدة إلى قيام السّاعة، وكانت في أحكامها منهجًا ربانيًّا كاملًا شاملًا لجميع جوانب حياة النّاس، وصالحًا للتّطبيق في كلّ زمانٍ ومكان، ومهما اختلفت الظّروف، أو تغيّرت الأحوال؛ فمن خصائص شريعتنا الإسلامية أنّها شريعة متجدّدة تنبض في أحكامها الحياة، ولا تخلق بتقادم الأيّام.

من خصائص الشّريعة الإسلاميّة أنّها شريعة قابلة للتّجديد؛ فلا تبقى جامدة ساكنة بل تتّسم بالقدرة على مواءمة كلّ جديد، وقد أشار النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- إلى مفهوم التّجديد في الشّريعة الإسلاميّة؛ حينما قال في الحديث الشّريف: (إنَّ اللهَ يبعَثُ لِهذِه الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سَنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها).^[١][٢]

وقد يأتي هذا التّجديد كما قال المفسّرون على يد عالمٍ من العلماء، أو قد يكون على يد طائفةٍ أو جماعةٍ، ويكون التّجديد في الشّريعة الإسلاميّة من خلال ما يأتي:^[٢]

والتّصور الإسلامي للكون والحياة، فعلى الرّغم من أنّنا نؤمن بأنّ الشّريعة الإسلاميّة هي شريعةٌ كاملة؛ قد تضمنت أحكامًا شاملة إلاّ أنّ نصوص الشّريعة، وتراث السّلف الصالح يحتاج إلى إعادة قراءة، وبما يتوافق مع متغيرات الحياة وتطورها، وبما يحقق مقاصد الشّرع الحكيم.

فالعلماء المسلمون في كل عصر ينظرون في اجتهادات من سبقهم من العلماء، ويقومون بتمحيصها ودراستها من جديد، ولأنّ الله -سبحانه- لم يعصم إلاّ أنبياءه ورسله؛ فقد يقع المجتهد في أخطاءٍ تستدعي ممّن أتى بعده أن يصوبّها، وفق رؤيةٍ سليمة مرتكزة على مقاصد الشّرع، وأصول الفقه المعتبرة.

تواكب تطورات العصر ومستجداته؛ فنحن نؤمن بأنّ الشّريعة الإسلاميّة قادرة على إيجاد الحلول لجميع مشاكل النّاس؛ التي تواجههم في حياتهم، كما أنّها قادرة على تقديم الحكم الشّرعي في كلّ ما هو جديد ومستحدث من المعاملات.

المرتكز على معاني الوسطيّة والاعتدال؛ فالشّريعة الإسلاميّة هي شريعة الوسطيّة التي لا يكون فيها الغلوّ والتّشدد، أو تكليف النّفس بما لا تطيق، فديننا دين الرّحمة للعالمين، وليس فيه كذلك التّساهل والتّفريط، وترك الالتزام بمنهج الله؛ بل هي شريعة الوسطيّة القادرة على تقديم النّموذج المثالي للسّلوك الإنساني، ونبذ التّشدّد والغلوّ الذين قد يظهرا في المجتمع، في كلّ زمانٍ ومكان.

حري بالمسلم أن يتعرف إلى ضوابط التجديد التي تميزه عن غيره من المعاني؛ والتي قد أصول الشريعة وتعاليمها، ومن هذه الضوابط:^[٣]

• أن يكون المجدد من أهل السنة والجماعة

ومتبعاً لما كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأصحابه -رضوان الله عليهم أجمعين-.

• الاعتماد على النصوص الشرعية الموثقة.
• اتباع المناهج العلمية الصحيحة في فهم النصوص.
• الالتزام بضوابط الاجتهاد.
• التفريق بين الثوابت العقدية والأمور المستجدة.
• لا يلزم المجدد أن يكون مجدداً في العلوم كلها.
• عدم فصل الأمة الإسلامية عن ماضيها

بخلط المفاهيم، وتداخل الحق بالباطل، ونسبة النقص إلى أسلافها الأوائل.

1. ↑ رواه أبي داود، في سنن أبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:4291، صحيح.
2. ^ ^{أ ب} [بسطامي محمد سعيد]، مفهوم تجديد الدين، صفحة 21-29. بتصرّف.
3. ↑ [مجموعة من المؤلفين]، نتائج البحوث وخواتيم الكتب، صفحة 51. بتصرّف.