ما هي احكام الصيام

حكم الصيام

ينقسم الصيام بالنظر إلى حُكمه إلى عدّة أنواعٍ، بيان وتفصيل كلٍّ نوعٍ منها، فيما يأتي:^[١]

• الصيام الواجب: ويُنقسم إلى قسمَين؛ فإمّا أن يكون صياماً واجباً، خاطب الشّرعُ عمومَ المكلفين به؛ ويتمثّل بصيام شهر رمضان، وإمّا أن يكون صياماً واجباً، بسببٍ من المكلّف؛ وهو صيام الكفّارات والنُّذور، ومن أمثلة صيام الكفّارات: كفارة اليَمين، وكفّارة القَتْل الخطأ، وكفّارة الظِّهار، وكفّارة الجِماع في نهار رمضان، وفدية الأذى للمُحرم، وفِدية لِمَن لم يجد الهَدْي، وفِدية جزاء قتل الصيد حال الإحرام.^[٢]
• الصيام المستحبّ: وهو صيام التطوّع، بشرط ألّا يكون في يومٍ حُرّم صيامه، وقد بيّنت الأحاديث فَضْل صيام التطوّع، منها: قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (مَن صامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ، عزَّ وجلَّ باعدَ اللَّهُ وجهَهُ من جَهَنَّمَ ، سبعينَ عامًا)،^[٣] ومن الصيام المستحبّ: صيام ستة أيّامٍ من شوّال؛ لقَوْل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ)،^[٤] ومن الصيام المستحبّ أيضاً: صيام أوّل ثمانية أيّامٍ من شهر ذي الحِجّة، على اعتبار أنّها من عموم الأعمال الصالحة التي ثبت فضل المبادرة إليها في أيام العشر من ذي الحجّة، بالإضافة إلى يوم عرفة لغير الحاجّ، قال الرسول -عليه السلام-: (صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ)،^[٥] ومن الأيّام المستحبّ صيامها: التاسع والعاشر من شهر مُحرّم، والشهر بعمومه، ويومي الاثنين والخميس، وثلاثة أيّامٍ من كلّ شهرٍ، وصيام يومٍ وإفطار يومٍ آخرٍ.
• الصيام المكروه: ويُكره الصيام في عدّة أيّامٍ وأحوالٍ؛ منها: صيام الدَّهر؛ أي مُواصلة الصيام كلّ يومٍ دون انقطاعٍ، باستثناء الأيّام المنهيّ عنها، وكذلك يُكره صوم الوصال؛ أي صيام يوميَن متتاليَين، دون الفِطْر بينهما، كما يُكره صيام يوم عرفة للحاجّ، وصيام يوم الجمعة منفرّداً، أو السبت منفرداً، وتخصيص شهر رجب بالصيام.
• الصيام المحرّم: إذ يُحرّم صيام يومي العيديَن، وأيّام التشريق؛ وهي: الحادي والثاني والثالث عشر، من شهر ذي الحِجّة، وكذلك يُحرّم صيام يوم الشكّ؛ وهو اليوم الثلاثون من شهر شعبان.

للمزيد من التفاصيل عن أنواع الصيام الاطّلاع على مقالة: ((أنواع الصوم)).

أحكامٌ متعلّقةٌ بالصيام

حكم صيام المسافر

يجوز للمسافر الإفطار في نهار رمضان باتّفاق جمهور أهل العلم، ويتساوى في الحكم القادر والعاجز، سواءً حصلت المشقّة أم لا، ويعتبر الشخص مُسافراً عُرفاً، مسافةً يتجاوز فيها البلد، وما اتّصل فيه من البناء، وألّا يكون سفره لتحقيق معصيةٍ ما، وألّا يقصد بالسفر التحايل لأجل الفِطْر، وإن سافر الصائم في النّهار، وكان مُقيماً؛ يجوز له الفِطْر، وهذا اختيار الحنابلة وبعض السّلف، بينما ذهب جمهور أهل العلم إلى أنّ جواز الفطر مشروطٌ بأن يشرع المسافر في سفره قبل طلوع الفجر؛ بحيث يصل إلى المكان الذي يُشرع فيه قصر الصلاة قبل طلوع الفجر، وإن وصل المسافر إلى مكان إقامته نهاراً؛ فمن السّنة أن يُمسك؛ مراعاةً لحُرمة الشهر، وعليه القضاء، سواءً أفطر أم لا.^[٦][٧]

للمزيد من التفاصيل عن الصيام في السفر الاطّلاع على المقالات الآتية:

• ((ما حكم الإفطار في السفر)).
• ((ما هي شروط إفطار المسافر في رمضان)).

حكم صيام الحامل والمُرضع

يجوز للحامل والمُرضع الإفطار في نهار رمضان، باتّفاق الفقهاء، ويُشترط لذلك أن تخافا على نفسيهما، أو على ولدهما، أو على ولدهما ونفسيهما معاً، من المرض، أو زيادته، أو من الضرر، أو الهلاك، أو المشقّة، وكَرِهَ الحنابلة صومهما، واعتبر المالكيّة الحَمْل مرضاً حقيقةً، والرِّضاع بحُكم المرض، وليس مرضاً حقيقةً.^[٨]

للمزيد من التفاصيل عن أحكام الصيام للحامل الاطّلاع على المقالات الآتية:

• ((حكم إفطار الحامل في رمضان)).
• ((شروط إفطار الحامل في رمضان)).

حكم صيام الحائض والنفساء

صيام الحائض والنّفساء لا يجوز، ولا يصحّ، إذ عليهما الإفطار وقت الحيض والنّفاس، ويجب عليهما قضاء الصيام دون قضاء الصلاة؛ لِما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلتُ: ما بَالُ الحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، ولَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقالَتْ: أحَرُورِيَّةٌ أنْتِ؟ قُلتُ: لَسْتُ بحَرُورِيَّةٍ، ولَكِنِّي أسْأَلُ. قالَتْ: كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ).^[٩][١٠]

للمزيد من التفاصيل عن أحكام الصيام للنساء الاطّلاع على المقالات الآتية:

• ((أحكام الصيام للنساء)).
• ((أحكام الدورة الشهرية والصيام)).

حكم صيام المريض وكبير السِّن

يختلف حكم صيام المريض وكبير السِّن بالنظر إلى حال المرض والمريض، بيان وتفصيل ذلك فيما يأتي:

• المرض المزمّن الذي لا يُرجى الشفاء منه: فالمريض مرضاً مُزمناً، لا يرجى شفاؤه منه؛ يُفطر في رمضان، وعليه القضاء إن استطاع، وإلّا إطعام مسكينٍ عن كلّ يومٍ أفطره،^[١١] لقول الله -تعالى-: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)،^[١٢] وتجدر الإشارة إلى أنّ تحديد درجة المرض تكون من قِبَل الأطباء الثقة المؤتمنون.^[١٣]
• المرض الذي يُرجى الشفاء منه: يجوز للمريض الإفطار في نهار رمضان، على أن يقضيَ الأيّام التي أفطرها بعد شفائه.^[١١]
• صيام الكبير في السِّن: لا يجب الصيام على كبير السِّن إن لم يستطع الصيام، ويجوز له الإفطار في رمضان، على أن يُطعم مسكيناً عن كلّ يومٍ، نصفُ صاعٍ، ممّا يَقتات به أهل البلد، سواءً من التمر، أو الأرز، أو غيرهما، ويقدّر بكيلو ونصفٍ تقريباً، أمّا إن كان فقيراً؛ فلا شيء عليه، كما بيّن ذلك الصحابة -رضي الله عنهم-، وتجدر الإشارة إلى أّن الإطعام يُمكن أن يؤدّى لشخصٍ واحدٍ، أو أكثر.^[١٤]

للمزيد من التفاصيل عن فدية الصيام لمن لا يستطيع الصيام بسبب المرض أو كبر السن الاطّلاع على مقالة: ((ما هي فدية الصيام)).

حكم استعمال القَطْرات أثناء الصيام

تناول أهل العلم بالبحث حكم استعمال القطرات من قِبَل الصائم، وذهبوا إلى اختلاف الحكم باختلاف موضع القطرة، وتفصيل المسألة فيما يأتي:^[١٥]

• قَطْرة العين: بيّن العلماء حكم قَطْرة العين قياساً على الاكتحال، وذهبوا في ذلك إلى رأييَن، بيانهما آتياً:
  • الرأي الأول: قال كلٌّ من الحنفيّة، والشافعيّة، والظاهرية؛ بأنّ قطرة العين لا تُفطر الصائم، قياساً على أنّ الاكتحال لا يُفطر، سواءً وُجد طَعْمه في الحَلْق، أم لا، كما أنّ العين لا تعتبر منفذاً للحلق.
  • الرأي الثاني: قال المالكيّة، والحنابلة؛ بأنّ الكحل يُفطر، إن وُجد طعمه في الحَلْق، وإن لم يُوجد الطعم فلا يُفطر، وعلى ذلك تُقاس قطرة العين.
• قطرة الأنف: قال كلٌّ من الحنفيّة، والمالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة؛ بأنّ ما يصل إلى الجوف من الأنف؛ يُفسد الصيام، وإن لم يصل؛ فلا يُفسد الصيام.
• قطرة الأُذن: اتّفق العلماء على أنّ ما وصل إلى الجوف من الأُذن؛ فيُفطر، وإن لم يصل؛ فلا يُفطر.

للمزيد من التفاصيل عن المراهم والقطرات للصائم الاطّلاع على المقالات الآتية:

• ((هل مرهم العين يفطر الصائم)).
• ((ما حكم استخدام بخاخ الربو في رمضان)).

استخدام الحقُن العلاجيّة أثناء الصيام

الحقُن العلاجيّة ثلاثة أنواعٍ؛ وريديّةٌ، وعضليّةٌ، وجلديّةٌ، وقد استخدم مصطلح الحُقنة قديماً للحُقنة الشرجيّة، أمّا في العصر الحديث فيُراد بالحُقنة؛ الإبر المُستعملة لإدخال السوائل والعلاجات إلى الجسم، وقد اختلفت آراء أهل العلم في حكمها؛ فمنهم مَن قال بأنّ الحُقن جميعها لا تُفطر؛ لأنّها ليست أكلاً ولا شُرباً، ولم تَصِل إلى الجوف، ومنهم: محمد شَلتوت، ومحمد بخيت المُطيعي، وأحمد الشرباصيّ، ويُوسف القرضاويّ، وفرّق آخرون في نوع الحُقنة؛ ومنهم: ابن عثيمين، وابن باز، وعبد الحليم محمود، ومحمد عُقلة، ومحمد أبو زُهرة؛ فقالوا بأنّ المغذّية مُفطرةٌ؛ إذ يُستغنى بها عن الطعام والشراب، وغير المغذّية؛ غير مُفطرةٍ.^[١٦]

أمّا حَقْن الدم ونقله؛ فاختلف العلماء في اعتباره مُفطراً أم لا، وذهبوا في ذلك إلى قولَين؛ الأوّل: وقال به: ابن باز، وعبد العزيز آل الشيخ، ومحمد التويجري، وغيرهم؛ فقالوا إنّ نقل الدم يُفطر ويُفسد الصيام؛ باعتباره خُلاصة الغذاء، والثّاني: وقال به: ابن عثيمين، وأحمد حطيبة، وخالد المصلح، وغيرهم؛ فقالوا: لا يُفطر الصائم بنقل الدم؛ لأنّه ليس أكلاً، ولا شُرباً، ولا يدخل في معناه.^[١٧]

غسيل الكلى أثناء الصيام

غسيل الكِلى يُفطر الصائم؛ لأنّ السائل المُستعمل في الغَسْل يعتبر من السوائل المُغذّية، كما أنّ فيه دخولاً لأجسامٍ إلى الجوف، ومع ذلك فيُستحبّ لِمَن غسل الكِلى إمساك بقيّة اليوم، إن كان قادراً، مع وجوب القضاء عليه بعد رمضان، وإن كان الصيام يضُرّ صحتّه بالاستناد إلى أقوال الأطباء؛ فلا يصومه، وتترتّب عليه الفِدية.^[١٨]

حكم استعمال التحاميل الشرجيّة أثناء الصيام

تعدّدت أقوال أهل العلم في تأثير استعمال التحاميل في نهار رمضان على صحة الصوم، وبيان ذلك فيما يأتي:

• القول الأوّل: إنّ التحاميل الشرجيّة تُفسد الصيام؛ وذلك لأنّها دخلت إلى الجوف، من أحد منافذ الجسم، سواءً كانت مطعوماً أم لا، وهو ما أفتت به دائر الإفتاء الأردنيّة،^[١٩] وهذا معتمد أقوال جمهور أهل العلم، سوى أنّ الإمام مالك فرّق بين الدّاخل إن كان مائعاً أم جامداً؛ فإن كان الدّاخل جامداً لا يفطر به الصائم.^[٢٠]
• القول الثاني: لا يفسد الصيام بالتحاميل الشرجيّة؛ لعدم تحقّق علّة الغذاء فيها، فلا تأخذ حكمه،^[٢١] وهذا مقتضى مذهب الظاهرية، وبه أفتى ابن عثيمين وغيره من أهل العلم المعاصرين.^[٢٢]

للمزيد من التفاصيل عن حكم استخدام التحاميل للصائم الاطّلاع على مقالة: ((ما حكم استخدام التحاميل في نهار رمضان)).

حكم استعمال معجون الأسنان أثناء الصيام

بيّن العلماء حكم استعمال الصائم فرشاة ومعجون الأسنان؛ قياساً على استعمال السواك، بالنظر إلى أنّ الغاية من كلا الأمريَن تتمثّل في تنظيف الأسنان، فقالوا بأنّ كلا الأمريَن لا يُفسدا الصيام، مع الحرص على عدم دخول شيءٍ إلى الجوف، بعدم اعتبار الفم جزءاً من الجوف.^[٢٣]

للمزيد من التفاصيل عن حكم استخدام معجون الأسنان للصائم الاطّلاع على مقالة: ((حكم استخدام معجون الأسنان في رمضان)).

استعمال العطر في نهار رمضان

استعمال الصائم للعطور والبخور؛ لا يُفطّره، إلّا إن ابتلع عين دُخان البخّور، ودخلت جوفه، إلّا أنّ استعماله للروائح العِطريّة والبخور؛ ممّا يُسنّ تركه؛ من باب تعويد النّفس على مخالفة الهوى والشّهوات؛ تحقيقاً لمقاصد الصيام.^[٢٤]

للمزيد من التفاصيل عن المراهم والقطرات للصائم الاطّلاع على المقالات الآتية:

• ((هل مرهم العين يفطر الصائم)).
• ((ما حكم استخدام بخاخ الربو في رمضان)).

للمزيد من التفاصيل عن أحكام الصيام الاطّلاع على المقالات الآتية:

• ((مفهوم فقه الصيام)).
• ((ما هي رخص الافطار في رمضان)).

المراجع

1. ↑ محمد رفيق الشوبكي (2015)، دليل الأنام في أحكام الصيام (الطبعة الأولى)، غزة -فلسطين، صفحة 13-43. بتصرّف.
2. ↑ د. محمود فتوح محمد سعدات (2016-6-17)، “أنواع الصيام”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-3-14. بتصرّف.
3. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2246، صحيح.
4. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أيوب الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 1164، صحيح.
5. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم: 1162، صحيح.
6. ↑ محمد صالح المنجد (2014)، سبعون مسألة في الصيام (الطبعة الأولى)، السعودية: مجموعة زاد، صفحة 10-11. بتصرّف.
7. ↑ عبد الرحمن بن محمد الجزيري (1424 هـ – 2003 م )، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 521، جزء الأول. بتصرّف.
8. ↑ مجموعة من المؤلفين ( 1404-1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 330، جزء 37. بتصرّف.
9. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 335، صحيح.
10. ↑ فتاوى ابن باز، “حكم صيام الحائض والنفساء”، www.binbaz.org.sa، اطّلع عليه بتاريخ 2020-26-3. بتصرّف.
11. ^ ^{أ ب} رقم الفتوى: 102676 (2007-12-16)، “المريض الذي يرجى شفاؤه يقضي الصيام “، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-26-3. بتصرّف.
12. ↑ سورة البقرة، آية: 184.
13. ↑ رقم الفتوى: 18166 (2002-6-29)، “حال المريض الذي لا يرجى برؤه في الصيام”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-26-3. بتصرّف.
14. ↑ الإسلام سؤال وجواب (29-10-2003)، “حكم الكبير الذي لا يستطيع الصيام”، www.islamqa.info، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2020. بتصرّف.
15. ↑ أحمد عيد الشواف (2015)، “النوازل المتعلقة بالمفطرات في الصيام”، الدراية، العدد 15، المجلد 1، صفحة 501-506. بتصرّف.
16. ↑ أشجان محمد عبد الرحيم يوسف (2009)، أحكام معاصرة في الصيام من ناحية طبية (الطبعة الأولى)، نابلس- فلسطين: جامعة النجاح الوطنية، صفحة 109-110. بتصرّف.
17. ↑ محمد رفيق مؤمن الشوبكي (2015-7-4)، “نقل الدم للصائم”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-3-29. بتصرّف.
18. ↑ نوح علي سلمان، “مفسدات الصوم”، www.aliftaa.jo، اطّلع عليه بتاريخ 2020-3-29. بتصرّف.
19. ↑ نضال سلطان ( 22-07-2012)، “أسئلة الصيام الطبية”، www.aliftaa.jo، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2020. بتصرّف.
20. ↑ د. مفلح عبد الواحد الهيتي، المستجدات الطبية وأثرها على الصيام، صفحة 24. بتصرّف.
21. ↑ يوسف عبد الله الشبيلي (1428هـ)، التداوي بالمستجدات الطبية وأثرها على الصيام (الطبعة الأولى)، موقع إلكتروني: الفقه الإسلامي، صفحة 81-82. بتصرّف.
22. ↑ “التَّحاميلُ (اللَّبُوس)”، www.dorar.net، اطّلع عليه بتاريخ 11-10-2020. بتصرّف.
23. ↑ مفلح عبد الواحد الهيتي، المستجدات الطبية وأثرها على الصيام (الطبعة الأولى)، موقع الكتروني: المجمع الفقهي العراقي، صفحة 34. بتصرّف.
24. ↑ دار الإفتاء، “أحكام الصيام”، www.aliftaa.jo، اطّلع عليه بتاريخ 2020-3-29. بتصرّف.