ما هي أنواع قراءة القرآن الكريم

أنواع قراءة القرآن الكريم

اتفق علماء التجويد على ثلاث مراتب لقراءة القرآن الكريم، ويقصد بهذه المراتب؛ كيفيّة قراءة القرآن الكريم من حيث السرعة والبطء مع مراعاة أحكام التجويد، وذلك على النحو الآتي:

التّحقيق

}

التّدوير

التدوير لغةً: هو التوسُّط، واصطلاحاً: هو قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام، وهي تلي الترتيل في الأفضلية.[٣]

الحدر

الحدر لغةً: هو الهبوط، والسرعة، واصطلاحاً: فهو قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد، ومرتبة الحدر لا تناسب إلاّ القارئ الماهر المُتقن، ويُخشى من مرتبة الحدر أن يدمج القارئ الحروف بعضها ببعض فيختل المعنى.[٤]

أنواع قراءات القرآن الكريم

قد اصطلح العلماء على تعريف علم القراءات بأنّه: “العلم الذي يُعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية، وطريق أدائها اتفاقًا واختلافًا مع عزو كل وجه لناقله”.[٥]

مقالات ذات صلة

وقد اتفق علماء القراءات على تحديد أركان القراءة الصحيحة بأنّها: “كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت رسم أحد المصاحف ولو احتمالاً، وتواتر سندها”.[٦]

وتنقسم قراءات القرآن الكريم إلى عدة أنواع، بيانها فيما يأتي:

القراءة المتواترة

هي القراءة التي اجتمعت فيها أركان صحة القراءة الثلاث؛ وهي موافقة اللغة القراءات ولو بوجه، وموافقة أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً، وثبوت سندها؛ وجمهور العلماء على اشتراط التواتر فيها؛ أي ما نقله مجموعةٍ كبيرةٍ من الناس يستحيل تواطؤهم على الكذب.[٧]

وتتضمّن هذه القراءة القراءات العشر المتواترة، وهي:[٨]

  • قراءة عبد الله بن كثير الداري المكيّ، وروى عنه قنبل، وابن البزي.
  • قراءة حمزة بن حبيب الزيات الكوفيّ، وروى عنه خلّاد بن خالد، وخلف بن هشام.
  • قراءة عبد الله بن عامر اليحصبي الشاميّ، وروى عنه هشام وابن ذكوان.
  • قراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصريّ، وروى عنه كعب بن إبراهيم، ومحمد بن المتوكل.
  • قراءة عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفيّ، وروى عنه حفص وشُعبة.
  • قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدنيّ، وروى عنه نافع وسليمان.
  • قراءة أبي عمرو بن العلاء البصريّ، وروى عنه السوسي، والدوري.
  • قراءة أبي الحسن علي بن حمزة الكسائيّ النحويّ الكوفي، وروى عنه أبو الحارث، والشيرازي.
  • قراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، ومن تلاميذه الذين أخذوا عنه: قالون، وورش.
  • قراءة خلف بن هشام البزاز، وروى عنه المروزي، والقصار.

قراءة الآحاد

وهي القراءة التي تشتمل على الشروط الثلاث السابقة، ولم يصل تواترها إلى حدّ تفيد معه اتصالها بسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلا يجوز القراءة بها.[٩]

القراءة المشهورة

وهي القراءة التي صحّ سندها، ولم تخالف اللغة العربية من حيث الرسم أو اللفظ، كما سادت بين قراء القرآن الكريم، ويجوز القراءة بها فلم يعتبرها الجمهور من القراءات الخاطئة، أو من القراءات الشاذة التي لا يصح القراءة بها.[٦]

القراءة الشاذة

وهي القراءة التي لم يصح سندها، ولم تتطابق مع اللغة العربيّة من حيث الرسم أو اللفظ، ولا يجوز القراءة بها داخل الصلاة ولا خارجها باتفاق جمهور الفقهاء، وتشمل كل ما يأتي:[٧]

  • القراءة الموضوعة: وهي القراءات المختلقة الكاذبة، والتي نسبت إلى أحد من القراء كذباً.
  • القراءة الشبيهة بالمدرج: وهي القراءات التي تتشابه مع المدرج من أصناف الحديث، وما يدرج فيها يكون على وجه التفسير.
  • القراءات الباطلة.
  • القراءات المنكرة.
  • القراءات الغريبة.

المراجع

  1. سورة المزمل ، آية:4
  2. ^ أ ب عبدالقيوم السندي (1415)، صفحات في علوم القراءات (الطبعة 1)، مكة:المكتبة الأمدادية، صفحة 194. بتصرّف.
  3. سعيد صخر (1418)، فقه قراءة القرآن الكريم (الطبعة 1)، القاهرة:مكتبة القدسى ، صفحة 48. بتصرّف.
  4. خالد الخراز (1430)، مَوْسُوعَةُ الأَخْلَاقِ (الطبعة 1)، الكويت:مكتبة أهل الأثر ، صفحة 201. بتصرّف.
  5. عبد القيوم عبد الغفور السندي، صفحات في علوم القراءات، صفحة 9. بتصرّف.
  6. ^ أ ب محمد عباس الباز، مباحث في علم القراءات مع بيان أصول رواية حفص، صفحة 42-44. بتصرّف.
  7. ^ أ ب إبراهيم الدوسري، مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات، صفحة 92-94. بتصرّف.
  8. محمد سالم محيسن، القراءات وأثرها في علوم العربية، صفحة 55-73. بتصرّف.
  9. حليمة سال، القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة، صفحة 43. بتصرّف.

شاهد أيضاً
إغلاق
زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق

أنت تستخدم إضافة Adblock

أعزائي الزوار، أعلم أن الإعلانات قد تزعجكم، لكنها تدعمنا لتقديم المحتوى مجانًا. إيقاف مانع الإعلانات يساعدنا كثيرًا. شكرًا لتفهمكم!
Dear visitors, I know ads can be annoying, but they keep our content free. Disabling your ad blocker helps us a lot. Thanks for understanding!