أقوال في الحق والباطل

'); }

أقوال عن الحق

• إن الناس إن لم يجمعهم الحق، شعَّبهم الباطل.
• إن صوت الحق يهتف في كل مكان ليهتدي الحائرون.
• أعرف الرجال بالحق ولا أعرف الحق بالرجال.
• الأمل الكبير يتحقق دائمًا؛ عندما يتشبث أصحاب المبادئ بالحق والصبر والكفاح.
• إن نسائم الربيع الراحل تهفو أحياناً فتذكرنا بعمر مضى وليس لنا الحق فى استرجاعه.
• إن الناس يحبون الحق بأقوالهم ويكرهونه بأعمالهم.
• لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه.
• شريك المبطلين في باطلهم من يساعدهم بجهله على الباطل، ولا يكلف نفسه عناء المعرفة والبحث عن الحق.
• ليس عليك أن يقتنع الناس برأيك، ولكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق.
• أقسى اختيار يواجهه الإنسان هو أن يختار بين أمرين كلاهما حق وعدل.
• الجماعة هي أن تكون على حق ولو كنت وحدك.
• لو أنفق الإنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذراً، ولو أنفق مداً في غير حق كان مبذراً.
• إن من الإنصاف أن تقبل ما لدى خصمك من الحق والصواب حتى لو كان فاسقاً، أو مبتدعاً، أو كافراً.
• أن نكون على حق لا يعني أن نكون قاتلين لحقوق الغير .
• في الحق إننا نتحدث إلى أنفسنا فقط، غير أننا نرفع صوتنا أحياناً حتى يسمعنا الآخرون.
• الحق يُعرف فى كل حال ولا يُنطق به إلا فى بعض الأحوال.
• الحق يحتاج لرجلين: رجل ينطق به ورجل يفهمه.
• الأديب الحق هو الذي يجعلك تدرك عمقاً جديداً، كلما أعدت قراءة الكتاب.
• لا يكفي إحقاق الحق بالعدل، وإنما يجب أن يكون ذلك على مرأى من الناس.
• إن حق الإنسان يتقدم على حق الدولة.
• وإن شرف العلوم على قدر شرف المعلوم، ولا شيء أشرف من الحق وطلبه.
• لا يكون المرء صاحب حق ما لم يدافع عنه.
• لا تعرف الحق بالرجال بل اعرف الحق تعرف أهله.
• الحق كالزيت يطفو دائماً من فوق.

أقوال عن الباطل

• الموقف الحقيقي لا يستطيع أن يقف موقف الحياد بين الحق والباطل ولا بين الحرية والاستعباد.
• الباطل لا يصير حقاً بمرور الزمن.
• حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق.
• كنت أحسب الباطل مركباً معقداً، والحق بسيطاً واضحاً، أما الآن فقد بدأت أرتاب، وأتساءل لماذا ترى الناس أقرب ما يكونون إلى اعتناق الباطل.
• لا تترك الحق، لأنك متى تركت الحق، فإنك لا تتركه إلا إلى الباطل.
• أفضّل أن أرى الناس يشكّون في الحقيقة على أن أراهم يقبلون بالباطل.
• إذا ظهر الباطل على الحق، كان الفساد في الأرض، وقليل الباطل وكثيره هلكة، وإن لزوم الحق نجاة.
• الحق مزعج للذين إعتادوا ترويج الباطل حتى صدقوه.
• ليس هناك شيء أقوى من الحق ولكن الشريعة في يد ظالم تجعل الباطل أقوى منه.
• أميتوا الباطل بالسكوت عنه ولا تثرثروا فينبته الشامتون .
• الحق لا يشبه الباطل وإنما يموه بالباطل عند من لا فهم له.
• التمرد والتحريض على الباطل يجعلان المستضعفين يشعرون بأنهم أقوياء.
• ما بُني على باطل فهو باطل.

'); }

قصيدة أما آن أن يزهق الباطل

يقول ابن القيسراني:

أما آن أن يزهق الباطل

وأن ينجز العدة الماطل

إلى كم يغب ملوك الضلال

سيف بأعناقها كافل

فلا تحفلن بصول الذئاب

وقد زأر الأسد الباسل

كذا ما انثنت قط صم الرماح

أو يتثنى القنا الذابل

هو السيف إلا تكن حاملا

لبزته بزك الحامل

وهل يمنع الدين إلا فتى

يصول انتقاما فيستاصل

أبا جعفر أشرقت دولة

أضاء لها بدرك الكامل

فإما نصبت لرفع اسمها

فإنكما الفعل والفاعل

بك انقاد جامحها المصعبي وأخصب جانبها الماحل

ليهنك ما أفرج النصر عنه

وما ناله الملك العادل

فتوح الفتوحات نظم القناة

أعلى أنابيبها العامل

فقل للحقاق الطريق الطريق

فقد دلف المقرم البازل

وجاهد في الله حق الجهاد

محتسب بالعلى قافل

بجيش إذا أم ورد الثغور

يروى به الأسل الناهل

إذا شمر البأس عن ساقه

مضى وهو في نقعه رافل

فيا نعمة شمل الشاكرين

فضلك إفضالها الشامل

تمخض عزم لها منجب

فيا سعد ما وضعت حامل

غداة ولا رمح دون الطعان

إلا وعقربه شائل

ولا نصل إلا له بارق

دماء الطلى تحته وابل

وقد قلدوا السيف تحصينهم

ولكنه الناصر الخاذل

وهل يمنع السور من طالع

يشايعه القدر النازل

شققتم إليها بحار الحديد

ملتطما موجه الهاطل

وخضتم غمار الردى بالردى

وعن نفسه يدفع القاتل

فإن يك فتح الرها لجة

فساحلها القدس والساحل

فهل علمت علم تلك الديار

أن المقيم بها راحل

أرى القمص يأمل فوت الرماح

ولا بد أن يضرب السابل

يقوي معاقله جاهدا

وهل عاقل بعدها عاقل

وكيف بضبط بواقي الجهات

لمن فات حسبته الحاصل

برأيك في الحرب أم لفظك

استفاد إصابته النابل

وعن حد عزمك في المشكلات

قضى فمضى الصارم القاصل

نشرت الفضائل بعد الخمول

ألا ربما نبه الخامل

وحطت البلاد على نأيها

كأنك في كلها نازل

أتعفو الممالك من حافظ

وصدرك من حفظها آهل

ولم لا تحيط بآفاقها

وفي يدك الصامت القائل

إذا ما علا الخمس في حومة

ففارس بهمتها راجل

يفيض على الطرس سحر البيان

كأن بنانته بابل

متى ترك الحمد والمرهفات

فأحمدها القاطع الواصل

بسابقة العلم فت الأنام

وهل يدرك العالم الجاهل

إذا خطب الأكرمون الثناء

فأكرم أصهارك الفاضل

أعز الكفاة وتاج العراق

من كفه بالندى حافل

تأمل مطالع هذا الكلام

وإلا فكوكبه آفل

أرى القوم تلقح آمالهم

وحالي من دونه حائل

فهل لي على البعد من قربة

يديل بها فضلك الدائل

فإن الغمام بعيد المنال

وفي كل فج له نائل

وأنت الزمان وأنت الأمان

من كل ما يفرق الذاهل

وأنت الحلي على المكرمات

فلا وصفت أنها عاطل.

قصيدة يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ

يقول محمود سامي البارودي:

يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ!

خذْ لي بحقي منْ يديْ ماصلي

جَارَ عَلَى ضَعْفِي بِسُلْطَانِهِ

وَمَا رَثَى لِلْمَدْمَعِ الْهَاطِلِ

أجرجني عما حوتهُ يدي

مِنْ كَسْبِيَ الْحُرِّ بِلا نَاطِلِ

مِنْ غَيْرِ مَا ذَنْبٍ، سِوَى مَنْطِقٍ

ذي رونقٍ ، كالصارمِ القاطلِ

أتلو بهِ الحقَّ ، وأرمي بهِ

نَحْرَ الْعِدَا فِي الرَّهَجِ السَّاطِلِ

فإنْ أكنْ جردتُ منْ ثروتي

فَفَضْلُ رَبِّي حَلْيَة ُ الْعَاطِلِ.